第66章 虞朝第九君主奚仲汇人才编七文大典阿福做好事赐雷姓
话说当年，虞朝第九君主羿奚仲李任的统治时期。 由于当时的他的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特在虞朝四处游历，拯救世界，维护地球和平的路上，遇到了一些语言不通的人群。
于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔开始问道：“我们应该怎么办呢？”
伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特则提议道：“不如我们在一起前往虞朝都城杭州余杭的宫殿之中，向你的爷爷提一个建议，设立学堂，传播文化吧！”
“好的呀！”
于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特开始前往虞朝都城杭州余杭的宫殿的路上。
此时虞朝第九君主羿奚仲李任他也已经日渐衰老，在虞朝都城杭州余杭的宫殿之中。虞朝第九君主羿奚仲李任也正在和妻子未花一同散步。
他忽然有一些感慨得说道。
“老了呀！”
旁边的妻子未花闻言，有一些疑惑不解得问道：“夫君，为什么说老了呢？”
虞朝第九君主羿奚仲李任也说道：“早上锻炼身体，没想到做了一千个俯卧撑就不行了，平时都是一万个打底。”
这一天，虞朝第九君主羿奚仲李任颇有一些英雄迟暮之感。
未花则劝慰他：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”
这时候，左右侍从前来汇报。
“报告，台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特前来拜见圣上。”
这时候，虞朝第九君主羿奚仲李任听闻有孙辈携带好友前来，心情很好，连忙吩咐道：
“让他们进来吧！”
“遵命！”
于是台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特一同前往虞朝都城杭州余杭的宫殿之中拜见。
“参见皇爷爷！”
“平身！孙女学成归来啦！”
台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔也恭敬得说道：“皇爷爷，我和我的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特一同前往虞朝各地做好事，遇到了一群语言不通的人，我的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特提议我来找您，建议开设学堂，推广文化。”
虞朝第九君主羿奚仲李任听闻了之后，也是点头称是。
“好的呀，可是应该从哪里开始着手呢？”
这时候，虞朝第九君主羿奚仲李任的妻子未花提议道：
“不如召集众人的才智，编写七文大典，开设学堂 ，传承后人，也算是个好事！”
于是虞朝第九君主羿奚仲李任也大为赞赏。
他高兴得召集了左右侍从，命令道：
“即日起编写七文大典！”
由于日渐衰老，年迈的虞朝第九君主羿奚仲李任在孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和妻子未花提议之下，也宣布汇聚起来虞朝全国各地的人才开设学堂，为了保护虞朝的文化流传，从而继续研究文化编写七文大典。
于是，在他的晚年，宣布集结人力物力，编写七文大典。
“咚咚咚咚咚咚咚！”
“召集大家！”
“编写七文大典！”
虞朝第九君主羿奚仲李任也继续口述。
他的妻子未花也亲自帮助誊写转达他的意思：
“虞朝各地的人们：
近期听闻朕的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔和她的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特的提议，朕决定把虞朝各地的人才汇聚起来，编写七文大典，开始设立一个学堂，传承后人！
虞朝各地派遣人才参见圣上，参加编写七文大典！
虞朝第九君主羿奚仲李任在虞朝都城杭州余杭的宫殿之中留。”
所以说后来，随着虞朝的七文大典的编写完成，虞朝时期又因此被称为七文时代。
朝堂之上，除了民间愿意参加编写的有识之士之外，一些大臣也召集了众多的人才。
一份很长的名单开始颁布出来：
“大学士姜郭！音乐家刘柱、智者黄岩柜梦、音乐家李姚和艾米、语言学家风凛和文字学家关龙仓颉、画家我的妻子未花、武术家和军事家姬皓、政治家欧阳克、发明家嫘祖和吉光、神医芹娜、农学家陈叶和彭英、饮食改良和美食家姚逸风和幻彩蝶舞、美食家风香和晴奈。。。。。。”
名单上列举了无数个人，他们都是当时还在世的虞朝当代英杰，于是许多人集中在一起，开始了编写七文大典。
“啊啊啊！”
“呀呀呀！”
“开始编写七文大典！”
众人齐聚一堂，开始了紧锣密鼓的编纂工作。然而，这其中并非一帆风顺。
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智者黄岩柜梦与音乐家刘柱就音乐篇章的收录标准产生了分歧。 “音乐应该高雅。”
“音乐应当雅俗共赏！”
刘柱认为当以民间流行乐曲为主，而黄岩柜梦却坚持宫廷雅乐才应占据主导。
两人争执不下之时，身为君主的羿奚仲李任前来视察。
“参见圣上！”
“参见圣上！”
“你们在吵什么呢？”
“我认为音乐应当是雅俗共赏！”
“我认为音乐应该高雅！”
他静静地听着二人的观点后说道：“我虞朝文化既要有高雅之堂的乐章，亦不可缺市井烟火之音，两者皆录方可尽显我朝文化之丰富。”众人听闻皆称妙。
“圣上英明！”
“万岁万岁万万岁！”
但随着编纂进程的推进，资源分配又成了难题。
“物资输送问题！”
各地物资运送时有延误短缺，幸得发明家吉光发明了一种新的运输工具，大大加快了物资的转运速度。
“再次发明运输专用车子！”
就这样，历经数年寒暑，这部凝聚众多英才心血的《七文大典》终于大功告成。
“成功了！”
大典问世之日，举国欢庆，而这一伟大典籍，也永远镌刻下了虞朝的辉煌文明印记。
“终于成功了！”
“从此以后，七文大典将在虞朝的学堂世代相传，虞朝全国要成为有德行的人。”
“开始设立一个个学堂，传播七文大典！”
《七文大典》流传开来之后，虞朝的学风日益浓厚。
学子们诵读大典中的经典篇章，受其熏陶，个个彬彬有礼，心怀壮志。
然而，周边一些小国见虞朝如此繁荣昌盛，心生嫉妒。
“虞朝越来越美好了！”
他们暗中勾结，妄图破坏虞朝的安定。一时间，边境战事告急。
“边境告急！”
姬皓挺身而出，率领军队奔赴边疆。
“臣愿意出战！”
“好的爱卿你去吧！”
“遵命！”
姬皓率军来到边疆，只见敌军营帐连绵数里。他深知此战不易，但眼神坚定毫无惧色。
“先刺探军情！”
姬皓先派探子仔细探查敌军军情，发现敌方虽人数众多，但军心不齐。
于是他心生一计，命士兵于夜晚在军营四周奏响虞朝军歌，歌声嘹亮雄浑，传遍整个战场。
“奏国歌！”
“啦啦啦啦！”
“我是龙人......
我们龙人最坚强....
我们龙人强大而能够恢复....
伟大龙人....
圣光治愈...
龙人的血不会有浪费.....
龙人的意志使得身体也变得坚强........
我是伟大的龙人.......
龙人最坚强....
伤害不能击倒...
苦难都会化为动力...
我们是伟大龙人....
龙人要觉醒
龙人有决心！”
敌军听到这激昂的歌曲，本就不齐的心更加慌乱，不少小兵以为虞朝大军已做好万全准备。
次日交战，姬皓身先士卒冲入敌阵。
“冲啊，随我一同冲锋！”
他武艺高强，手中长枪如龙般穿梭，所到之处敌军纷纷倒下。
虞朝将士受到鼓舞，士气大振，喊杀声震天动地。
“啊啊啊！”
在姬皓的带领下，虞朝将士势如破竹，敌军节节败退。
“呀呀呀！”
但敌军将领不甘心失败，竟使出阴招，命令弓箭手朝着混战中的人群乱射。
“嗖嗖嗖！”
姬皓见状，大喝一声，挥动长枪将射向己方的箭矢纷纷挡开。
“嘿呀！”
可是敌军箭雨密集，仍有部分将士受伤。
“啊啊啊！”
“弓箭手在哪里！”
姬皓怒目圆睁，看准敌军射箭方向，单枪匹马向着敌军弓箭手冲去。
“我姬皓前来了！”
他的速度极快，如同鬼魅一般，眨眼间便冲入敌军弓手阵营。长枪横扫，那些弓箭手还来不及再次搭箭便被打倒一片。
“啊啊啊！”
敌军大乱，失去了远程攻击力量后，正面战场上更是抵挡不住虞朝军队的猛烈进攻。
“呀呀呀！”
与此同时，后方的虞朝百姓自发组织起来，源源不断地为前线输送物资。
“上啊，为了虞朝的胜利而努力！”
在军民齐心之下，经过数月苦战，终是大败敌军联军。
“获胜了！”
经此一役，虞朝威名远扬，周边小国再不敢轻易侵犯。
“太好了！”
经过一番激战，敌军终于溃败逃窜。姬皓成功守住了边疆，班师回朝。
战争胜利之后，姬皓成为了虞朝的英雄。百姓们夹道欢迎他凯旋归来，欢呼声此起彼伏。
“姬皓，我们虞朝的英雄！”
一路上百姓夹道欢迎，欢呼声响彻云霄。姬皓回城面见君主，君主大喜，赏赐诸多财宝与封地给姬皓，并封他为护国大将军。
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“爱卿获胜归来！” 皇帝亲自出城迎接，封姬皓为镇国大将军，赏赐无数珍宝和田地。
“重重有赏！”
然而，姬皓并未被荣华富贵蒙蔽双眼。他深知战争带来的创伤，许多士兵战死沙场，众多家庭支离破碎。
于是他向皇帝进谏，“臣请求拨款救助伤残士兵及其家属，并大力发展民生工程。”
皇帝欣然应允，说道：“太好了，爱卿真是为国为民呀！实乃是虞朝幸事！”
姬皓开始忙碌于各种事务之中。他深入民间，了解百姓需求，监督各项工程建设。
在他的努力下，虞朝逐渐从战争的阴影中走出，国力日益强盛。“开始建设！”
几年后，周边国家看到虞朝的繁荣昌盛，纷纷派遣使者前来朝拜，表示愿意交好。
虞朝迎来了前所未有的和平盛世，而姬皓的名字，也永远铭刻在虞朝的史册之上，成为人们心中不朽的传奇。
从此，姬皓威名远扬，令他国再不敢轻易侵犯虞朝边境，虞朝也进入更为兴盛繁荣的时期。
他在作战之中运用卓越的军事才能，巧妙布阵，一次次击退敌军。
而姬皓则成了虞朝的英雄，他的英勇事迹也被写入《七文大典》，激励着一代又一代虞朝子民奋发图强。
“伟大的军事家姬皓！”
同时，国内的政治家欧阳克积极开展外交斡旋，向其他友好国家表明虞朝的和平意愿，并寻求支援。
而那些参与编纂《七文大典》的英杰们也纷纷贡献力量。
神医芹娜随军救治伤员；农学家陈叶和彭英保障粮草供应充足。
在众人齐心协力之下，虞朝不仅成功抵御又一次外敌入侵，还让周边各国见识到了虞朝强大的综合实力和团结一心的民族精神。
经此一役，虞朝更加繁荣稳定，《七文大典》所蕴含的文化精神也传播到了更远的地方。
这一天，虞朝第九君主羿奚仲李任也来到了虞朝的一个学堂之中。
这里正在教导大家《七文大典》。
虞朝第九君主羿奚仲李任也和妻子未花一起听课。
“同学们，七文大典第一课开讲了！讲一部分有不懂的可以提问发言。”
“七文大典第一课：七文大典主旨概述。
同学们认真听好了，这里说的是七文大典的第一部分，也是关键的要点之一。
有物混天地先，是为元，元为时也，元为阴阳也，元守和，则命有，元守逆，则命衰。
贪者多暴，俭者多仁，若俭而不仁，不若贪而不暴。
事有轻重缓急，时有过有不至。
若事合时机，常轻易成功，若事失时机，常困窘难成。
然得道多，助失道寡助。
故造作非常，当有道义，当思万民福祉。若事果成，有义于民则生，无义于民则死。
故舍身取义，为国为民，亦可为之。
何为仁，推己及人。
非我之物，以道义可得之，非道义分文不取，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
无过多杀戮，无欺凌弱小，是常有心于中庸之道，此心不失天地万民之先机，而后自身之祸福。
无私欲于心，无苟且之事，是常无身于物欲之中，此身不得损于混沌杂念之后，而获先机于为民请命之心。
第一篇
善恶
作者：虞朝第九君主羿奚仲李任命令历代虞朝英杰汇编
善常护生，恶常害命。
以期顺应，必辨善恶。生常近善，死常近恶。
生而损身，有续则善，无则恶。
杀以害物，续生则善，无则恶。
以善结实，有道为善，无则恶。
以命为耗，有生为善，无则恶。
善不过延续、宝生、善行，
恶不过断绝、过杀、恶行。
立善护生，及其有续。
恶行害命，及其伤病。
所以善不害命，可续于后。
所以恶常杀身，也易断绝。
第二篇
衡量
作者：虞朝第九君主羿奚仲李任时期汇聚虞朝圣贤汇编
物之长短强弱，本各有所益。
凭一物恃强凌弱，抑本逐末，是虚浮于事。
以德行善念为高下立法，为有助于弘扬善念为善法，有助于断绝害命为恶法。
事物不至于带来善恶变化，于万民福祉无济于事时，不分良恶以各地习俗或便利推行。
以有助于衡量善恶到头终有报时所济，以法助善人得机常先。鼓励奇巧符合天道，正义的发明，同时恬淡随后，发明不得有损德行。
谦虚有利至带来和平，骄傲无礼难持久延续。
得高尚德行于理可争，知恩图报不忘本。
天之道，损有余以补不足。
人之道，损不足以奉有余。
所以说人道需要升华，以合于天道。
合于天道则持久有延续。
人道堕落则为畜牲道。
畜牲道为人道更堕落而来，乃不依仁义礼智信，弱肉强食，贪杀残暴。
若有始终如一大道，衡量法之高下立判，首为推广天道，次为以德行守护人道不进一步堕落，三为规范畜牲道，使其不至于贪杀残暴以至万物凋零。
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第三篇 守拙
作者： 虞朝第九君主羿奚仲李任派遣虞朝圣贤汇编
国家盲目斗争难以持久安定发展，受到民众怀疑则难以成长。
国家内不怀信于民，外必丧权辱国。
国家法则上失信于德行善念，则命令难以推行。
民众失信于子孙，则不容易以身作则。
为人失信于朋友，则友谊难以延续。
所以曾子杀猪，取信幼子。
商鞅立木，取信于民。
信犹大树，生长多年，却或遇到危机焚毁于一时。
或有再生，也历经艰辛。
所以须积德行善，以信待人 。
序（详细）
元灵在天地混合之前就已经存在，这里指的是对于人而言的黄帝灵、炎帝灵，元灵顺从每个人出生的时机而产生了分灵，这个即是每个人的灵，而这个灵是黄帝灵和炎帝灵融合而产生的。
当一个人的元灵与其封装体相互平衡的时候，也就存在生命，当一个人的封装体残缺不能再运作或者灵耗散而无法存在，那么生命也就终结了。
所谓是上天有好生之德。
贪婪的人也应该符合道义去获得，节俭的人也应该爱护生命，如果获得不符合道义，则应该放弃以正德行。
大道有三层，天道最高尚。
人道守中庸之道。
畜牲道贪杀残暴。
以仁义礼智信获得，则可以获取。
以贪婪残暴获得，则应该舍弃或受罚。
以表彰善意获得，则可以推广。
以弘扬恶行获得，则应该禁止。
事情对于境况的发展而言可以划分出小事大事急事，以及可有可无的事情等，而好的时机常常如云朵的飘浮变化，而难以被人轻易判断正确的时机。
所以举行合乎变化规律的时机的事情常常容易成就，反之常常陷入困境。
但是得道者多助，失道者寡助。
当我们寻求美好的时机，所得的收获还是其次，应该以坚守正道为做人底线，向天道靠拢。
即使为了赚钱也不能没了良心去害人，否则德行有亏，事情即使成就了也容易转向失败。
但是如果是为了德行的高尚，为了民众的福祉，既是舍身取义的事情，也得有付出性命的觉悟。
仁慈的定义，也就是将心比心吧，站在对方的角度来考虑弱者的可能处境。
而不是一味地贪杀残暴，多拿多要。
不是我们的东西，不能拿，如果符合道义，则可以收下。
如果不符合德行，则不能获取，应该放弃而坚守正道，避免陷入不必要的麻烦之中。
生而为人，伟大光荣。
但是不可过多杀戮，也不能单纯为了取乐去伤害低等生物。
内心要有着中心点也就是为人的中庸之道，这个点既是顺应时机的，又是符合德行的，能够在坚守正道的前提下弘扬靠近天道。
而不是堕落下去为畜牲道。
要有公正的念头，盲目的贪杀残暴不仁不义为畜牲道，不属于人道主义精神，也就不因为非生命延续的需求而去杀死其他的生命，不因为自身的强大而肆意欺辱弱小。
第一篇
论善恶
好的事情常常有着正道和带来健康，坏的事情常常杀伤生命带来疾病。
为了顺应天道的仁义礼智信，必须明白分辨善恶的方式，爱护生命常常是好的事情，杀伤生命常常是坏的事情。
如果因为人道的延续而损耗了畜牲道的生命，那么如果不过多杀戮，也符合道理。
如果因为人道延续而损耗其他人道的生命，那么一般都有损德行，除非是为了民众的幸福而努力，但是又不能违背道义。
如果为了延续人的生命去杀伤低等生物，那么如果能控制残暴不仁不义的念头，那么还可以延续。
如果以娱乐和非生存的目的去杀伤其他的生物，那么一般都是坏事。
好的事情通常是符合仁义礼智信、保重身体、可以延续生命。而坏的事情则违背道义、损耗身体健康、杀伤生命。
一个真正的道理是有基础的是本质真实的，就是以仁义礼智信守护地球和平。