第211章 我国封建社会～南北朝时期25(第2页)

夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。及其品列成文：有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在缾管，何能矩矱。茫茫往代，既沈予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。

赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义；文果载心，余心有寄！

——《文心雕龙》

释义：

本篇为《文心雕龙》第五十篇，是全书的序言。古人着书序言都在书后。

本文除了诠释书名外，主要是论述写《文心雕龙》的动机、目的，介绍全书的根本原则和主要内容，

对前代许多文论的得失，以及《文心雕龙》如何利用这些文论的成绩，作了适当说明。通过本篇，我们对《文心雕龙》有初步的理解。

在论述写《文心雕龙》的动机、目的过程中，可以看出刘勰的文学观。一方面，他反对没有目的的艺术，认为文学应该为现实政治服务；

另一方面，他也十分重视文学的艺术特征，以为文章贵修饰，所谓“古来文章，以雕缛成体。”他的“文”“质”统一而以“质”为本的文学观，不但切中时弊，而且至今看来还是正确的。

但是刘勰文学观也有不少局限性，他的文学观带有经学色彩和神秘主义成份。因而局限了他不少正确观点的进一步发挥。