第373章 诸法皆妄见(第2页)

 不观，是指没有觉观。

 没有觉观并不是指死人，而是指该修行人不会特意用心去觉照观察，身心早已杜绝世间上的万事万缘。

 此种境像，故名菩提。

 不行是菩提，无忆念故；

 因为没有一切的念想，回忆，牵挂，操心，劳累，所以该修行人的思想没有“意旨”。

 即该修行人不会想着要怎么怎么着、怎么怎么做。

 此种境像，故名菩提。

 断是菩提，舍诸见故；

 世间上的万事万物，尽皆有“见”。

 比如，看“见”、想“见”、意“见”、不同之“见”，等等。

 修行人断除了一切的“见”，此种境像，故名菩提。

 离是菩提，离诸妄想故；

 世间上的万事万物，全是妄想的产物。

 修行人离了一切的妄想。

 此种境像，故名菩提。

 障是菩提，障诸愿故；

 世间上的人，尽皆活在欲望之中。

 没有房子想房子。

 没有车子想车子。

 没有去过东边想去东边。

 没有旅游的想去旅游。

 有咸的东西想吃淡的食物。

 肥胖者想变瘦。

 矮子想长高。

 等等。

 生命不息，欲望不止。

 为何说障是菩提？

 此因障能阻隔各种各样的欲望的缘故。

 此种境像，故名菩提。

 不入是菩提，无贪着故；

 不入，是指不入五浊恶世中的“五欲”和“六尘”中。

 那么何为五欲六尘呢?

 五欲六尘是每一个修行人都会遇到的最基本的魔障。

 一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”。

 在佛教里，魔的意义很广。

 不止是将夺取生命的恶鬼神称之为魔，一切来自修行人内心的胡思乱想的障碍，都称为魔。

 内心胡思乱想，扰乱该修行人，这叫心魔。

 外在环境扰乱修行人，那也叫魔。

 一切有阻修行人顺利进入圣道的不好的境况，都称为魔。

 五欲，是指财、色、名、食、睡等五种欲望。

 六尘，是指色、声、香、味、触、法这六种境界。

 修行人不入污染身心的五欲六尘里面去，没有一丝一毫的贪念的念头。此种境像，故名菩提。

 顺是菩提，顺于如故；

 如，是指真如；

 是指真如自性；

 是指真如本性；

 是指大圆镜智；

 是指如来藏心。

 等等。

 修行人随顺于真如自性。

 此种境像，故名菩提。

 住是菩提，住法性故；

 法性，是指本性。

 本性，是不虚假不造作不狂妄不惶恐不急躁不诱惑的。

 修行人住于一切事物的本性之中，如如不动。

 此种境像，故名菩提。

 至是菩提，至实际故；

 至，是指到的意思。

 实际，是指不虚妄、不企盼、不祈图。

 指实实在在的境界。

 修行人到达实际的境界。

 此种境像，故名菩提。

 不二是菩提，离意法故；

 世间上的凡尘俗务，尽皆存在分别之位。

 比如，高与矮；

 深与浅；

 左与右；

 上与下；

 多与少；

 厚与薄；

 笑与哭；

 斜与正；

 长与短；

 大与小等等。

 不二，是指没有了二样。

 指都是同等的，一样的，没有分别的。

 没有分别，就需要没有心意。

 无有心意才能去除分别。

 修行人还有心，还有意，就肯定还有分别。

 无心意无分别才叫不二。

 修行人没有了心意，没有了分别。

 此种境像，故名菩提。

 等是菩提，等虚空故；

 等虚空，是指等于虚空。

 即指与虚空相等。