第375章 六根虚静

修行人双眼洞穿，达到如幻人、无取舍的境界。

此种境像，故名菩提。

无乱是菩提，常自静故；

无乱，是指不乱动不乱说不乱行不乱想不乱吃不乱睡不乱走不乱动念，等等一切不乱。

既是不乱，那肯定就是自个清静。

修行人达到了不乱的地步，自个清静，头脑清明，精力充沛，六根虚静，无复弛逸。

此种境像，故名菩提。

善寂是菩提，性清静故；

善寂，是指善于寂静湛然，空然明彻。

这是该修行人本性清静。

修行人善于寂静，守得住本性，清静恒常不灭。

此种境像，故名菩提。

无取是菩提，离攀缘故；

无取之意，肯定是指不取尘相的意思啦。

尘与相，尽皆不取，这就远离了种种的攀缘之境。

离了种种的攀缘之境，就六根虚静。

六根虚静，不会逸情散乱。

修行人能够远离攀缘，达到无取尘相之境。

此种境像，故名菩提。

无异是菩提，诸法等故；

无异，是没有不同的意思。

世间上的人，没有不平等之念；

世间上的事，没有高低之分。

修行人达到对万事万物平等对待，毫无区分之念。

此种境像，故名菩提。

无比是菩提，无可喻故；

无比，是指无可比喻之意。

什么事无可比喻？

世间上的万事万物不可比喻。

如果有比喻，修行就落了念头，就有镜像。

此种修行就不圆满。

修行人达到万事万物无可比喻的境界。

此种境像，故名菩提。

微妙是菩提，诸法难知故；

微妙，是指说不清、道不明、只可意会不可言传之意。

什么事如此微妙？

当然是佛理妙法了。

世间上的万事万物，都会有十万个为什么？

比如，饭是怎么来的呀？

饭是米做的。

米是怎么来的呀？

米是稻谷来的。

稻谷是怎么来的呀？

稻谷是田里种的。

田里怎么种的呀？

如此一路问下去，永远也问不完。

无有穷尽。

世间上的万事万物，亦复如是，难知其究竟之故。

修行人达到微妙思法之境。

此种境像，故名菩提。

……

何为菩萨行？

什么是菩萨的行为与做法？

文殊师利，有疾菩萨应如是调伏其心。

文殊师利菩萨，若然有修行方面不太好的菩萨，应该像以下方面调伏自己的内心。

不住其中，亦复不住不调伏其心。

所以者何?

若住不调伏其心，是愚人法。

此处的愚人，是没有悟性之人。

若住调伏心，是声闻法。

此处的声闻，是指一般的凡尘俗人。

是故菩萨不当住于调伏不调伏心。

离此二法，是菩萨行；

即就是说，修行之人的心不住于有相与无相之间，这种修行的方法，就叫做菩萨的行为与做法！

在于生死，不为污行，住于涅盘，不永灭度。是菩萨行；

这话说的是：行走于生死之间，不做有污自己灵魂的事。

自身灵魂，时时刻刻都处在涅盘之中，不思量灭与不灭之事。

这样子的修行，就是菩萨的行为与做法。

非凡夫行，非圣贤行。是菩萨行；

不落于凡尘俗人的念头与行为，亦不总是想着自己得如圣贤那般行事。

即就是说，行动上如圣贤行事，但不会念念不忘。