第11章 “你在人家葬礼上唱《欢聚一堂》，不打你打谁！”
我们的团队忙的抽不开身的时候，有时候会找几个兼职。
这些兼职人员，以退伍军人居多，因为他们比较听从指挥，形象气质也好，而且对殡葬这件事情不排斥。
辉哥常常为我们做兼职，但自从上次做完一场殡葬礼仪服务之后，他不干了，他说他想去做红事，这白事也太复杂了！
“跟着你们干白事，一天200块钱，我去跟着人家办红事，还轻松还自在，也是200块！”辉哥叫苦不迭。
“红白喜事可不能混淆啊！大辉！”陈老师特意安排他，“你以后要是想干婚庆了，就专干这一样，可再也不能干白事了，你一会儿干白事，一会儿干红事，容易挨打啊！”
“陈老师，我算是服了！”辉哥还在诉苦，“这个白事可真不是一般人能干的，我看我不是那块料，我容易入戏……”
“哈哈哈……是不是看着别人哭，你也想哭……”
“是啊……”辉哥一句话让人哭笑不得。
其实，辉哥这人很不错，容易共情，说明他有怜悯之心，可以和家属同悲伤，进而保证服务的质量。
但他既然提出来离开，我们也不强求，毕竟只是兼职，只能祝他越来越好。
说实话，殡葬这个行业确实复杂，要比同类型的婚庆行业复杂的多！
我们从事殡葬礼仪服务，要和民俗、风水、餐饮、唢呐、歌舞演绎、丧葬架等各个部门“配合”，如果稍有闪失，就能受到家属的“羞辱”甚至“暴力”！
办一场事下来，我们往往累的腰酸背疼，心理上也会有一定的不适。
但在我来看，良莠不齐的服务团队，才是引发类似纠纷和矛盾的导火索。
反正，我们的团队始终牢记服务宗旨，没有任何一场礼仪服务，受过家属的质疑，反而绝大部分还会得到好评。
但是别人就不敢说了，我指的是除了我们团队之外，跟我们一起配合的其他服务团队，比如，武哥的歌舞艺术团。
在中原农村的葬礼上，很多主家会为逝去老人请一台歌舞团，在一些文化管控程度不高的地区，甚至会有艳舞助阵，群众文化程度不高，农村的文化导向很容易被带偏。
在我们颍河县这一带，受公序良俗的影响，葬礼上跳艳舞的现象不是太多。但他们的演出形式大多千篇一律，老百姓虽然有时候不接受，但按照规矩，这个歌舞团还必须得请。
以武哥为团长的演艺群体，在我们颍河县有不下30家，从业人员基本都在文化部门备过案，这些人长期活跃在以颍河县为中心。
在方圆百里不等的地面上，他们主要就是参与红白喜事的助阵演出，构成了颍河县最基层的“娱乐圈”。
互相“介绍活儿”，是歌舞团和我们殡葬礼仪团队心照不宣的契约。
我们唯一一次让主家不高兴，还正是和这个武哥有关。
武哥四十出头，外号老武，本名武三毛，排行老三，家中世代都是做歌舞演艺生意，可以说是颍河县基层娱乐圈的扛把子，人称“颍河向华强”、“武三爷”，吹拉弹唱样样精通，身价1800元一场！
武哥本身是颍河县民间歌舞演艺协会的副会长，说是副会长，其实也就是在本县“娱乐圈”有那么一点威望，其实更多的目的还是为了多拉点业务。
他这次的业务，是我们团队的老陈给他拉的。
距离县城18公里远的姚寨镇邓店村，一位退休老教师的葬礼。
其实，这位逝者生前也教过我，也算是我的老师，是一位和蔼可亲的老爷子，87岁的邓老师，寿终正寝，安然仙逝。
葬礼是按农村老家的规矩和习俗办的，第一天上午搭灵棚，第二天下午出殡安葬，当然，请的也有一班歌舞团，也就是主家委托老陈找的一班歌舞团，就是武哥那一班人马。
按照规矩，武哥的舞台和演艺团队，是在下午四五点的时候开始到主家，其他的时间是在忙活院子里那些事。
经过半上午的治丧环境布置，我们上午的活动告一段落，我和老陈、司仪孙哥、礼仪员赵哥四个人，简单在主家吃了点馒头和烩菜，就等着下午的一些仪式，这些仪式基本上都得四点以后举行。
所以，午饭之后，我们基本上都是闲散状态。比如和其中一些家属聊聊这个家族的情况，和四邻八舍的聊聊当地的规矩和习俗等等，以便于我们更好地应对各种情况。
下午四五点的时候，武哥的歌舞团也来了，他们二十分钟就搭建好了舞台，等待着晚上的演出。
在丧事活动中，唢呐是必不可少的乐器。一笙一笛一梆，是我们这一带民俗中标配的乐器，也叫“小班响器”，也就是只要三个人就能办理最基本的红白喜事，这三个人分别执掌唢呐、笙、梆子，这三种乐器。
所以，武哥的歌舞团，这三样“人才”也是标配的。为了给主人家“长脸”，更多的是顾及老陈的面子，本场葬礼的唢呐，将由武哥亲自演奏！
下午五点整，灵堂开棚仪式开始举行！黄纸烧起，美酒倒上，孝眷站于灵堂之上。
“孝眷棚前站，泪珠湿衣衫，想见亲人面，唯有梦中圆。”伴随着司仪孙哥高亢洪亮而又满含悲伤的语调，灵堂开棚仪式也正式开始！
“一行热泪悼亲人，满堂悲声伴灵台！棚内点纸焚香，棚外街前齐奏！鸣炮，起乐！”
伴随着噼里啪啦的鞭炮声，武哥的腮帮子也鼓了起来！
“滴，滴滴答，滴滴滴滴滴滴滴答，滴答滴答滴滴滴滴滴滴滴滴答，答答答答答滴，滴滴滴滴滴答……”
这武哥的唢呐功底就是好，我一边做着礼仪手势，一边在心里斟酌着武哥的《百鸟朝凤》。
等等，怎么越听越不对劲儿？这《百鸟朝凤》怎么越听越有点《抬花轿》的腔调？
说来有趣，中国唢呐演奏名曲《百鸟朝凤》，和豫剧的一曲著名腔调《抬花轿》，它们的前奏是一样的，原来，武哥竟然演奏起了《抬花轿》！
“乐止……”司仪孙哥感觉不对劲，非常自然地想让武哥停下来。
没想到，武哥的唢呐吹的太投入了，竟然没听到司仪孙哥的声音，唢呐声已经盖住了孙哥从音响里传出来的声音。
司仪，无论在婚庆上还是在殡葬上，都是起到一种控场的作用，好的婚礼和葬礼，效果都会和司仪紧密相连。
“请乐队停止演奏！”司仪孙哥又加大了声音，在旁边把控周边环境的老陈，也赶紧示意武哥停下来，武哥才丈二和尚摸不着头脑般地停下来。
“子有捐百身起九原之心，女有倾长河注东海之泪……”孙哥也继续着他的主持。
“老武！你咋乱吹啊！”灵堂开棚仪式结束后，老陈开始数落武哥。
“嘿嘿……”武哥呲着牙一笑，“才办完上午那个红事，脑子一乱，忘球了！”
“武哥，你可别乱啊！”司仪孙哥也有点不高兴，“这可是白事啊！你刚才吹《抬花轿》，现场的氛围都变了啊！你上午吹《抬花轿》可以，那是喜事！”
“中中中，我记住了，我记住了！”武哥还是满不在乎地笑着向我们赔不是，一边擤着鼻涕，一边拿出了他的大中华，示意我们抽烟。
随后，我们即将和家属一起，抬着供品，端着灵位牌，吹吹打打，到坟地请祖宗。这也是丧事民俗中一个很重要的环节，意为家中有人去世，要去禀告祖先，并把祖宗的灵魂请回来，和新亡之人共同接受祭拜。
两个大汉抬着供品走在前面，孝子披麻戴孝，一手拿着哭丧棍，一手抱紧灵位牌，后面跟随着一大列同宗族的男性，浩浩荡荡向村外的祖坟走去。
“孙哥……”我感觉武哥今天有问题，小心翼翼地跟孙哥耳语，“老武今天咋啦，咋一直吹喜庆的调子啊？”